《周易》下经(萃)
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45.萃(卦四十五)
ⅷ
ⅴ(坤下兑上)
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
《象》曰:“往无咎”,上巽也。
九四,大吉无咎。
《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
《象》曰:“萃有位”,志未光也。
上六,赍咨涕洟,无咎。
《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
ⅷ
ⅴ(坤下兑上)
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
《象》曰:“往无咎”,上巽也。
九四,大吉无咎。
《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
《象》曰:“萃有位”,志未光也。
上六,赍咨涕洟,无咎。
《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
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《周易》下经(涣)
59.涣(卦五十九)ⅳⅴ(坎下巽上)《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。初六,用拯马壮,吉。《象》曰:初六之吉顺也。九二,涣奔其机,...
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《周易》上经(咸)
31.咸(卦三十一)ⅷⅶ(艮下兑上)咸:亨。利贞。取女吉。《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。初六,咸其拇。《...
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《周易》上经(大壮)
34.大壮(卦三十四)ⅲⅰ(乾下震上)《大壮》:利贞。《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。初九,壮于趾,征凶,有孚。《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。九二,贞吉。《象》曰:九二“贞吉”,以中...
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《周易》下经(夬)
43.夬(卦四十三)ⅷⅰ(乾下兑上)《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。《象》曰:泽上于天,夬。...