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儒家

我们精心挑选并整理了来自名人、智者的言辞,每一句都是心灵的触动。这个儒家专栏不仅是文字的艺术,更是心灵的指南。通过儒家专栏,我们希望为你的生活注入更多思索,为你的心灵开启通往智慧之门的大门。不论你是知识追寻者,还是人生探险家,儒家都是你的不二之选,儒家都将是你不可或缺的伙伴。让我们一同穿越文字的海洋,感受智慧的浪潮,探寻生命的奥秘。每个字句都是一次心灵的碰撞,一次智慧的传承,愿这里的文字为你的心灵带来温暖和力量。

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  • 《朱子语类》卷一百二十三 陈君举

    《朱子语类》卷一百二十三 陈君举

    (陈同父叶正则附。)先生问德粹:"去年何处作考官?"对以永嘉。问:"曾见君举否?"曰:"见之。"曰:"说甚话?"曰:"说洪范及左传。"曰:"洪范如何说?"曰:"君举以为读洪范,方知孟子之'道性善'。如前言五行、五事,则各言其德性,而...

  • 《论语集注》优秀读后感

    《论语集注》优秀读后感

    近年来,伴随着中华民族在世界上的新崛起,对孔子的研究不仅仅是国内文化热点,而且也成为全球文化热点之一。孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首,孔子的很多思想闪烁着人性的光辉,体现了人类的共同追求。世界礼貌的发展...

  • 《朱子语类》卷一百三十二 本朝六

    《朱子语类》卷一百三十二 本朝六

    ◎中兴至今日人物下宗泽守京城,治兵御戎,以图恢复之计,无所不至。上表乞回銮,数十表乞不南幸,乞修二圣宫殿,论不割地。其所建论,所谋画,是非利害,昭然可观,观其势骎骎乎中兴之基矣。耿南仲沮之於南京时,势不归京城。汪黄沮之淮甸...

  • 《荀子》非相篇第五

    《荀子》非相篇第五

    相人,古之人無有也,學者不道也。古者有姑布子卿,今之世梁有唐舉,相人之形狀顏色,而知其吉凶妖祥,世俗稱之。古之人無有也,學者不道也。故相形不如論心,論心不如擇術;形不勝心,心不勝術;術正而心順之,則形相雖惡而心術善,無害為君子...

  • 《朱子语类》卷七十四 易十

    《朱子语类》卷七十四 易十

    ◎上系上系辞,或言造化以及易,或言易以及造化,不出此理。上、下系辞说那许多爻,直如此分明。他人说得分明,便浅近。圣人说来却不浅近,有含蓄。所以分在上、下系,也无甚意义。圣人偶然去这处说,又去那处说。尝说道,看易底不去理...

  • 《孔子集语》卷五

    《孔子集语》卷五

    六艺四下《御览》八百四引《诗含神雾》孔子曰:"诗者,天地之心,君德之祖,百福之宗,万物之户也。刻之玉版,藏之金府。"《毛诗·木瓜传》孔子曰:"吾于木瓜,见苞苴之礼行。"《韩诗外传》五子夏问曰:"《关雎》何以为《国风》始...

  • 《朱子语类》卷一百二 杨氏门人

    《朱子语类》卷一百二 杨氏门人

    ◎罗仲素罗先生严毅清苦,殊可畏。〔道夫〕李先生言:"罗仲素春秋说,不及文定。盖文定才大,设张罗落者大。"文定集有答罗书,可见。〔方〕道夫言:"罗先生教学者静坐中看'喜怒哀乐未发谓之中',未发作何气象。李先生以为此意...

  • 《朱子语类》卷一百四 朱子一

    《朱子语类》卷一百四 朱子一

    ◎自论为学工夫某自丱读四书,甚辛苦。诸公今读时,又较易做工夫了。〔敬仲〕(以下读书。)后生家好著些工夫,子细看文字。某向来看大学,犹病於未子细,如今愈看,方见得精切。因说:"前辈诸先生长者说话,於大体处固无可议;若看其他细...

  • 《朱子语类》卷一百二十四 陆氏

    《朱子语类》卷一百二十四 陆氏

    性质。陆子美。精神。子静。〔若海〕问陆梭山同异辨。曰:"若本有,却如何扫荡得?若本无,却如何建立得?他以佛氏亦晓得理。如既晓得理后,却将一个空底物事来口头说时,佛不到今日了。他自见得一个道理,只是空。"又曰:"佛也只是...

  • 《朱子语类》卷一百一十一 朱子八

    《朱子语类》卷一百一十一 朱子八

    ◎论民建宁迎神。先生曰:"孟子言:'我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞',今人心都喎邪了,所以如此。泉州一富室,舍财造庙,举室乘舟往庙所致祭落成,中流舟溺,无一人免者。民心不得其正,眼前利害犹晓不得,况欲晓之以义理哉!"〔必大...

  • 《朱子语类》卷一百一十三 朱子十

    《朱子语类》卷一百一十三 朱子十

    ◎训门人一问:"气质弱者,如何涵养到刚勇?"曰:"只是一个勉强。然变化气质最难。"(以下训德明。)"今学者皆是就册子上钻,却不就本原处理会,只成讲论文字,与自家身心都无干涉。须是将身心做根柢。"德明问:"向承见教,须一面讲...

  • 《孔子集语》卷七

    《孔子集语》卷七

    臣术六《尚书大传》孔子曰:"文王得四臣,丘亦得四友焉。自吾得回也,门人加亲,是非胥附邪!自吾得赐也,远方之士日至,是非奔辏邪!自吾得师也,前有辉,后有光,是非先后邪!自吾得由也,恶言不至于门,是非御侮邪!文王有四臣以免虎口,丘亦有四...

  • 《王守仁全集》卷十

    《王守仁全集》卷十

    静心录之二文录二书二始正德辛巳至嘉靖乙酉与邹谦之(辛巳)别后德闻日至,虽不相面,嘉慰殊深。近来此意见得益亲切,国裳亦已笃信,得谦之更一来,愈当沛然矣。适吴守欲以府志奉渎,同事者于中、国裳、汝信、惟浚、遂令开馆于白鹿。...

  • 《王守仁全集》卷四(1)

    《王守仁全集》卷四(1)

    知行录之四三征公移逸稿德洪昔哀次师文,尝先刻奏疏、公移凡二十卷,名曰《别录》,为师征濠之功未明于天下也。既后刻《文录》,志在删繁,取公移三之二而去其一。沈子启原冲年即有志师学,搜猎遗文若干篇,录公移所遗者类为四卷,名...

  • 《家范》家范卷三 父母/ 父/ 母

    《家范》家范卷三 父母/ 父/ 母

    父子之间有礼有节【原文】陈亢向于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼无以...

  • 《孔子集语》卷八

    《孔子集语》卷八

    交道七《韩诗外传》九孔子出游少原之野,有妇人中泽而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子问焉,曰:"夫人何哭之哀?"妇人对曰:"向者,刈蓍薪亡吾蓍簪,吾是以哀也。"弟子曰:"刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?"妇人曰:"非伤亡簪也,盖不忘故也。...

  • 读《论语集注》有感作文

    读《论语集注》有感作文

    我小时候是个有梦想的人,保持着浪漫心态直到二十弱冠,总归是个有梦的人,而我有梦敢想,便也不失为一个有梦想的人。我幻想过去许多好看养眼的地方,然而我更多的是常常在万卷书中寻幽。是的,我还是比较喜爱看书的,我读的第一本...

  • 《孔子集语》卷二

    《孔子集语》卷二

    孝本二《尚书大传》孔子对子张曰:"男子三十而娶,女子二十而嫁。女二十而通织瑽绩纺之事,黼黻文章之美;不若是,则上无以孝于舅姑,下无以事夫养子也。舜,父顽母嚚,不见室家之端,故谓之鳏。"《尚书大传》《书》曰:"高宗梁闇,三年...

  • 《朱子语类》卷一百三十一 本朝五

    《朱子语类》卷一百三十一 本朝五

    ◎中兴至今日人物上(李赵张汪黄秦。)李伯纪,徽庙时,因论京城水灾被出。后复召用,遂约吴敏劝行内禅事。李恐吴做不得,乃自作文,於袖中入,吴已为之矣。后钦宗即位,用之。一日,闻金人来,殿上臣寮都失措,皆欲作窜计。李叩閤门入论,閤门...

  • 《朱子语类》卷六十九 易五

    《朱子语类》卷六十九 易五

    ◎乾下文言上不必大故求道理,看来只是协韵说将去。"潜龙勿用,何谓也"以下,大概各就他要说处便说,不必言专说人事、天道。伊川说"乾之用"、"乾之时"、"乾之义",也难分别。到了,时似用,用似义。〔渊〕问:"程易'乾之用...

  • 《朱子语类》卷八十九 礼六

    《朱子语类》卷八十九 礼六

    ◎冠昏丧△总论冠礼、昏礼,不知起於何时。如礼记疏说得恁地,不知如何未暇辨得。〔义刚〕问:"冠、昏、丧、祭,何书可用?"曰:"只温公书仪略可行,亦不备。"又曰:"只是仪礼。"问:"伊川亦有书?"曰:"只有些子。"〔节〕钦夫尝...

  • 《朱子语类》卷一百一 程子门人

    《朱子语类》卷一百一 程子门人

    ◎总论问:"程门谁真得其传?"曰:"也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈,又不见他文字。看程门诸公力量见识,比之康节横渠,皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及,所以和靖云:"见伊川不曾许一人。"或问:"伊川称谢显道王佐...

  • 《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八

    《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八

    ◎训门人九(总训门人而无名氏者为此卷。)朋友乍见先生者,先生每曰:"若要来此,先看熹所解书也。"〔过〕世昌问:"先生教人,有何宗旨?"曰:"某无宗旨,寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕读书须是成诵,方精熟。今所以记不得,说不...

  • 《朱子语类》卷三十三 论语十五

    《朱子语类》卷三十三 论语十五

    ◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问:"齐尚功利,如何一变便能至鲁?"曰:"功利变了,便能至鲁。鲁只是大纲好,然里面遗阙处也多。"〔淳〕行父问"齐一变至鲁,鲁一变至道"。曰:"太公之封於齐也,举贤而尚功,孔子曰:'后世必有篡弑之臣...

  • 《朱子语类》卷一百 邵子之书

    《朱子语类》卷一百 邵子之书

    康节学於李挺之,请曰:"愿先生微开其端,毋竟其说。"又恐是李学於穆时说。此意极好。学者当然须是自理会出来,便好。〔方〕"伊川之学,於大体上莹彻,於小小节目上犹有疏处。康节能尽得事物之变,却於大体上有未莹处。"用之云...