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儒家

我们精心挑选并整理了来自名人、智者的言辞,每一句都是心灵的触动。这个儒家专栏不仅是文字的艺术,更是心灵的指南。通过儒家专栏,我们希望为你的生活注入更多思索,为你的心灵开启通往智慧之门的大门。不论你是知识追寻者,还是人生探险家,儒家都是你的不二之选,儒家都将是你不可或缺的伙伴。让我们一同穿越文字的海洋,感受智慧的浪潮,探寻生命的奥秘。每个字句都是一次心灵的碰撞,一次智慧的传承,愿这里的文字为你的心灵带来温暖和力量。

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  • 《朱子语类》卷三十八 论语二十

    《朱子语类》卷三十八 论语二十

    ◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋,无不中礼。〔泳〕如乡党说圣人容色处,是以有事观圣人;如言'燕居申申、夭夭',是以无事时观圣人。学者於此,又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕乡党一篇,自"天命之谓性"至"道不可须臾离...

  • 《朱子语类》卷九十五 程子之书一

    《朱子语类》卷九十五 程子之书一

    (凡入近思录者,皆依次第类为此卷。)近思录首卷所论诚、中、仁三者,发明义理,固是有许多名,只是一理,但须随事别之,如说诚,便只是实然底道理。譬如天地之於万物,阴便实然是阴,阳便实然是阳,无一毫不真实处;中,只是喜怒哀乐未发之理;仁...

  • 《荀子》儒效篇第八

    《荀子》儒效篇第八

    大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以屬天下,惡天下之倍周也。履天子之籍,聽天下之斷,偃然如固有之,而天下不稱貪焉。殺管叔,虛殷國,而天下不稱戾焉。兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三人,而天下不稱偏焉。教誨開導成王...

  • 《家范》家范卷四 子上

    《家范》家范卷四 子上

    百善孝为先【原文】《孝经》曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。”又曰:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善,而皆在于凶德。虽得之,君子不贵也。...

  • 《盐铁论》卷十

    《盐铁论》卷十

    ◎刑德第五十五大夫曰:“令者所以教民也,法者所以督奸也。令严而民慎,法设而奸禁。罔疏则兽失,法疏则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁。故禁不必,怯夫徼幸;诛诚,跖、蹻不犯。是以古者作五刑,刻肌肤而民不逾矩。”文学曰:“道径众,人...

  • 《荀子》王制篇第九

    《荀子》王制篇第九

    請問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也,不能屬於禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士大夫。故姦言,姦說,姦事...

  • 《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八

    《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八

    ◎训门人九(总训门人而无名氏者为此卷。)朋友乍见先生者,先生每曰:"若要来此,先看熹所解书也。"〔过〕世昌问:"先生教人,有何宗旨?"曰:"某无宗旨,寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕读书须是成诵,方精熟。今所以记不得,说不...

  • 《朱子语类》卷九十九 张子书二

    《朱子语类》卷九十九 张子书二

    (非类入近思者别为此卷。)正蒙有差分晓底看。〔节〕或问:"正蒙中说得有病处,还是他命辞不出有差?还是见得差?"曰:"他是见得差。如曰'"继之者善也",方是"善恶混"'云云。'"成之者性",是到得圣人处,方是成得性,所以说"...

  • 《荀子》哀公篇第三十一

    《荀子》哀公篇第三十一

    魯哀公問於孔子曰:「吾欲論吾國之士,與之治國,敢問如何取之邪?」孔子對曰:「生今之世,志古之道:居今之俗,服古之服;舍此而為非者,不亦鮮乎!」哀公曰:「然則夫章甫絇屨,紳帶而搢笏者,此賢乎?」孔子對曰:「不必然,夫端衣玄裳,絻而乘路者,志...

  • 《中論》藝紀第七

    《中論》藝紀第七

    藝之興也,其由民心之有智乎?造藝者,將以有理乎?民生而心知物,知物而欲作,欲作而事繁,事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝,因藝以立事,二者近在乎身,而遠在乎物。藝者,所以旌智、飾能、統事、御群也,聖人之所不能已也(原注:"一本作...

  • 《孔子家语》卷第五

    《孔子家语》卷第五

    顏回第十八魯定公問於顏回曰:「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰:「善則善矣,雖然,其馬將必佚.」定公色不悅,謂左右曰:「君子固有誣人也.」顏回退後三日,牧來訴之曰:「東野畢之馬佚,兩驂曳兩服入于廄.」公聞之,越席而起,促駕召顏回.回至,公...

  • 《荀子》非十二子篇第六

    《荀子》非十二子篇第六

    假今之世,飾邪說,文姦言,以梟亂天下,矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所在者,有人矣。縱情性,安恣孳,禽獸行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾;是它囂魏牟也。忍情性,綦谿利跂,苟以分異人為高,不足以合大眾,明...

  • 《孔子家语》卷第八

    《孔子家语》卷第八

    冠頌第三十三邾隱公既即位,將冠,使大夫因孟懿子問禮於孔子.子曰:「其禮如世子之冠.冠於阼者,以著代也,醮於客位,加其有成,三加彌尊,導喻其志,冠而字之,敬其名也.雖天子之元子,猶士也,其禮無變,天下無生而貴者故也.行冠事必於祖廟,以祼享...

  • 《朱子语类》卷一百一 程子门人

    《朱子语类》卷一百一 程子门人

    ◎总论问:"程门谁真得其传?"曰:"也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈,又不见他文字。看程门诸公力量见识,比之康节横渠,皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及,所以和靖云:"见伊川不曾许一人。"或问:"伊川称谢显道王佐...

  • 《中論》復三年喪第二十一

    《中論》復三年喪第二十一

    天地之間,含氣而生者,莫知乎人。人情之至痛,莫過乎喪親。夫創巨者其日久,痛甚者其愈遲。故聖王制三年之服,所以稱情而立文,爲至痛極也。自天子至于庶人,莫不由之,帝王相傳,未有知其所從來者。及孝文皇帝,天姿謙讓,務崇簡易。其將...

  • 《朱子语类》卷五十八 孟子八

    《朱子语类》卷五十八 孟子八

    ◎万章上△问舜往于田章并下章黄先之说:"舜事亲处,见得圣人所以孝其亲者,全然都是天理,略无一毫人欲之私;所以举天下之物,皆不足以解忧,惟顺於父母可以解忧。"曰:"圣人一身浑然天理,故极天下之至乐,不足以动其事亲之心;极天下...

  • 《论语集注》读书心得

    《论语集注》读书心得

    《论语集注》读书心得1我读完《论语译注》,也算是对《论语译注》有了些了解,还有了些兴趣,感到孔老夫子既有学问又有思想,一部《论语注释》流传至今好几千年,被人们捧若圣经,怪不得誉为“半部论语治天下”。都说孔子弟子三...

  • 黄酒的儒家文化赏析

    黄酒的儒家文化赏析

    “中庸”黄酒之格中庸曰:“中者,天下之大本也;和者,天下之达道也。”儒家把“中”与“和”联系在一起,主张“和为贵”、“普通的和谐”。中庸之道即中正不偏、经常可行之道。中庸既是一种伦理原则,又是一种人与人之间互动的...

  • 《朱子语类》卷二十一 论语三

    《朱子语类》卷二十一 论语三

    ◎学而篇中△曾子曰吾日三省吾身章周伯寿问:"'为人谋而不忠'三句,不知是此三事最紧要,或是偶於此照管不到?"曰:"岂不是紧要!若为人谋而不忠,既受人之讬,若不尽心与他理会,则不惟欺人,乃是自欺。且说道为人谋而不忠后,这里是...

  • 《荀子》王霸篇第十一

    《荀子》王霸篇第十一

    國者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,則大安也,大榮也,積美之源也;不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無之;及其綦也,索為匹夫不可得也,齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必將道也。故用...

  • 《朱子语类》卷一百二十五 老氏

    《朱子语类》卷一百二十五 老氏

    (庄列附。)◎老子康节尝言"老氏得易之体,孟子得易之用",非也。老子自有老子之体用,孟子自有孟子之体用。"将欲取之,必固与之",此老子之体用也;存心养性,充广其四端,此孟子之体用也。〔广〕老子之术,谦冲俭啬,全不肯役精神。〔...

  • 《家范》家范卷八 妻上

    《家范》家范卷八 妻上

    女子柔顺方才可爱【原文】太史公曰:“夏之兴也以涂山,而桀之放也以妹喜;殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及大任,而幽王之擒也,淫于褒姒。故《易》基乾坤,《诗》始关雎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢...

  • 《朱子语类》卷八十五 礼二

    《朱子语类》卷八十五 礼二

    ◎仪礼△总论河间献王得古礼五十六篇,想必有可观。但当时君臣间有所不晓,遂至无传。故先儒谓圣经不亡於秦火,而坏於汉儒,其说亦好。温公论景帝太子既亡,当时若立献王为嗣,则汉之礼乐制度必有可观。又"致堂谓:'武帝若使董仲...

  • 《朱子语类》卷一百三 罗氏门人

    《朱子语类》卷一百三 罗氏门人

    ◎李愿中李先生终日危坐,而神彩精明,略无隤堕之气。〔升卿〕延平先生气象好。〔振〕问延平先生言行。曰:"他却不曾著书,充养得极好。凡为学,也不过是恁地涵养将去,初无异义。只是先生睟面盎背,自然不可及。"〔骧〕李延平初...

  • 《荀子》成相篇第二十五

    《荀子》成相篇第二十五

    請成相:世之殃,愚闇愚闇墮賢良!人主無賢,如瞽無相,何倀倀!請布基,慎聖人,愚而自專事不治。主忌苟勝,群臣莫諫,必逢災。論臣過,反其施,尊主安國尚賢義。拒諫飾非,愚而上同,國必禍。曷謂「罷」?國多私,比周還主黨與施。遠賢近讒,忠臣蔽塞...