《中論》明杜思刻徐幹《中論》序
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宋南豐曾氏起于五代純學之後,程學西顯之前,文章本原六經,世稱江漢星斗矣。編校館阁羣書,取《中論》二十萹序而傳之,何哉?漢自桓靈以後,姦雄濁亂,海内俗儒,騖於曲说,黨權營利,求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣。偉長獨能恬淡體道,不耽榮禄,逡廵濁世,而玄就顯晦之莭皭然不汙。曾氏讀其書而論其世,彼有取爾也。余刪訂《青志》,繡梓竣事。兵憲懐庭秦公谓曰:"青郡文獻名天下,藝文不下百数十種,未能畫傳,若管子書、晏子春秋,仲尼之徒羞稱焉。《文心雕龍》葩藻勝矣。徐幹《中論》辭義典雅,足傳于後,曾子固所取也。蓋壽诸梓,以廣其傳。"余曰唯唯,谨識之而刻于郡之資深堂。嘉靖乙丑冬青州府知府四明杜思書。
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《中論》譴交第十二
民之好交游也,不及聖王之世乎?古之不交游也,將以自求乎?昔聖王之治其民也,任之以九職,糾之以八刑,導之以五禮,訓之以六樂,敎之以三物,習之以六容。使民勞而不至於困,逸而不至於荒。當此之時,四海之内,進德脩業,勤事而不暇,詎敢淫心舍力,作爲非務以害休功者乎?自王公至於列士,莫不...
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《孔子集语》卷十七
寓言十四(下)《庄子·外篇·天运》孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛,见老聃。老聃曰:"子来乎?吾闻子北方之贤者也,子亦得道乎?"孔子曰:"未得也。"老子曰:"子恶乎求之哉?"曰:"吾求之于度数,五年而未得也。"老子曰:"子又恶乎求之哉?"曰:"吾求之于阴阳,十有二年而未得...
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《朱子语类》卷二十八 论语十
◎公冶长上△子谓公冶长章问"子谓公冶长"章。曰:"子谓'可妻',必有以取之矣。'虽在缧绁之中',特因而举之,非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕南容为人,观其三复白圭,便是能谨其言行者。"邦有道",是君子道长之时,南容必不废弃;"邦无道",是小人得志以陷害君...
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《朱子语类》卷六十 孟子十
◎尽心上△尽其心者章"尽其心者,知其性也。""者"字不可不子细看。人能尽其心者,只为知其性,知性却在先。〔文蔚〕李问"尽其心者,知其性也"。曰:"此句文势与'得其民者,得其心也'相似。"〔雉〕人往往说先尽其心而后知性,非也。心性本不可分,况其语脉是"尽其心...