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集解的文学精髓

我们精心挑选并整理了来自名人、智者的言辞,每一句都是心灵的触动。这个集解精彩专题不仅是文字的艺术,更是心灵的指南。通过集解专题,我们希望为你的生活注入更多思索,为你的心灵开启通往智慧之门的大门。不论你是知识追寻者,还是人生探险家,集解都是你的不二之选,集解都将是你不可或缺的伙伴。让我们一同穿越文字的海洋,感受智慧的浪潮,探寻生命的奥秘。每个字句都是一次心灵的碰撞,一次智慧的传承,愿这里的文字为你的心灵带来温暖和力量。

  • 《莊子集解》內篇第二齊物論

    《莊子集解》內篇第二齊物論

    天下之物之言,皆可齊一視之,不必致辯,守道而已。蘇輿云:“天下之至紛,莫如物論。是非太明,足以累心。故視天下之言,如天籟之旋怒旋已,如鷇音之自然,而一無與於我。然後忘彼是,渾成毀,平尊隸,均物我,外形骸,遺生死,求其真宰,照以本明,游...

  • 《莊子集解》應帝王第七

    《莊子集解》應帝王第七

    應帝王第七郭云:“無心而任乎自化者,應為帝王也。”正郭說非。“帝王”二字,須活看。如徐無鬼篇“雞□也,豕零也,是時為帝者也”之帝、德充符篇“而王先生”之王,若作實字詁之,則所謂應帝王者,言修道養氣之功,至乎其極,與帝王之...

  • 《莊子集解》外篇第十五刻意

    《莊子集解》外篇第十五刻意

    刻意尚行,其意峻刻,其行高尚。離世異俗,高論怨誹,李云:“非世無道,怨己不遇。”為亢而已矣,此山谷之士,非世之人,宣云:“非,猶輕。”枯槁赴淵者之所好也。司馬云:“枯槁,若鮑焦、介推;赴淵,若申徒狄。”語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣...

  • 《莊子集解》內篇第七應帝王

    《莊子集解》內篇第七應帝王

    郭云:“無心而任乎自化者,應為帝王也。”齧缺問于王倪,四問而四不知。見齊物論。齧缺因躍而大喜,行以告蒲衣子。釋文:“屍子云:‘蒲衣八歲,舜讓以天下。'崔云:‘即被衣,王倪之師也。'淮南子曰:‘齧缺問道於被衣。'”蒲衣子曰...

  • 《莊子集解》外篇第十三天道

    《莊子集解》外篇第十三天道

    天道運而無所積,故萬物成;釋文:“積,謂積滯不通。”帝道運而無所積,故天下歸;宣云:“神與化俱。”聖道運而無所積,故海內服。宣云:“至誠無息。”明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也,昧然無不靜者矣。釋文:“六通,陰、陽、...

  • 《莊子集解》雜篇第二十五則陽

    《莊子集解》雜篇第二十五則陽

    則陽游于楚,成云:“姓彭名陽,字則陽,魯人。”夷節言之于王,王未之見,夷節歸。成云:“夷姓,名節,楚臣。王,楚文王也。”彭陽見王果曰:“夫子何不譚我于王?”司馬云:“王果,楚賢人。”李云:“譚,說也。”王果曰:“我不若公閱休。”釋文:“...

  • 《莊子集解》雜篇第二十三庚桑楚

    《莊子集解》雜篇第二十三庚桑楚

    老聃之役,司馬云:“役,學徒、弟子。”有庚桑楚者,俞云:“列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢倉子者',張湛注:‘音庚桑。'賈逵姓氏英覽云:‘吳郡有庚桑姓,稱為七族。'然則庚桑子吳人與?”偏得老聃之道,以北居畏壘之山。李云:“畏壘,山名...

  • 《莊子集解》外篇第十七秋水

    《莊子集解》外篇第十七秋水

    秋水時至,百川灌河,李云:“水生於春,壯於秋。”涇流之大,司馬云:“涇,通也。”崔本作“徑”,云:“直度曰徑。”兩涘渚崖之間,釋文:“涘,涯也。水中可居曰渚。崖,字又作涯,亦作□。”不辯牛馬。成云:“隔水遠看,不辨牛之與馬。”於是焉...

  • 《莊子集解》外篇第二十一田子方

    《莊子集解》外篇第二十一田子方

    田子方侍坐于魏文侯,數稱溪工。釋文:“李云:‘田子方,魏文侯師,名無擇。溪工。賢人。'司馬本作雞。”文侯曰:“溪工,子之師邪?”子方曰:“非也。無擇之裏人也,稱道數當,成云:“稱說言道,頻當於理。”故無擇稱之。”文侯曰:“然則子...

  • 《莊子集解》雜篇第二十九盜跖

    《莊子集解》雜篇第二十九盜跖

    孔子與柳下季為友。柳下季之弟名曰盜蹠。盜蹠從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯,釋文:“李奇注漢書云:‘蹠,秦之大盜也。'”俞云:“史記伯夷傳正義云:‘蹠者,黃帝時大盜之名。'是蹠之為何時人,竟無定說。孔子與柳下惠不同時,柳下惠...

  • 《莊子集解》外篇第十四天運

    《莊子集解》外篇第十四天運

    天其運乎?郭云:“不運而自行。”地其處乎?郭云:“不處而自止。”日月其爭於所乎?郭云:“不爭而自代謝。”孰主張是?孰維綱是?孰居無事推而行是?三句分承“天”“地”“日月。”意者其有機緘而不得已邪?成云:“機,關。緘,閉也。謂有...

  • 《莊子集解》逍遙游第一

    《莊子集解》逍遙游第一

    逍遙遊第一言逍遙乎物外,任天而遊無窮也。補釋文:“逍音銷。遙亦作搖。游亦作遊。逍遙遊者,篇名,義取閑放不拘,怡適自得。”武按:本書讓王篇善卷曰:“逍遙於天地之間,而心意自得。”足明此義。蓋游之逍遙,喻心意之逍遙自得也。...

  • 《莊子集解》外篇第十一在宥

    《莊子集解》外篇第十一在宥

    聞在宥天下,不聞治天下也。文選謝靈運從宋公戲馬台詩注引司馬云:“在,察也。宥,寬也。”蘇輿云:“在不當訓察,察之則固治之矣。在,存也。存諸心而不露是善非惡之跡,以使民相安於渾沌,正胠篋篇含字之旨。”在之也者,恐天下之淫其...

  • 《莊子集解》內篇第五德充符

    《莊子集解》內篇第五德充符

    德充於內,自有形外之符驗也。魯有兀者王駘,李云:“刖足曰兀。”從之遊者,與仲尼相若。郭云:“弟子多少敵孔子。”常季問于仲尼曰:“王駘,兀者也,從之遊者,與夫子中分魯。釋文:“常季,或云:孔子弟子。”或云:魯賢人。立不教,坐不議,虛...

  • 《莊子集解》雜篇第三十說劍

    《莊子集解》雜篇第三十說劍

    昔趙文王喜劍,釋文:“司馬云:‘惠文王也,名何,武靈王子,後莊子三百五十年。洞紀云:“周赧王十七年,趙惠文王之元年。”'一云:案長曆推惠文王與莊子相值,恐彪之言誤。”劍士夾門而客三千餘人,日夜相擊於前,死傷者歲百餘人,好之不厭...

  • 《莊子集解》外篇第十六繕性

    《莊子集解》外篇第十六繕性

    繕性於俗,俗學以求複其初,崔云:“繕,治也。”郭云:“已治性於俗矣,而欲以俗學複性命之本。”案:宣本刪一“俗”字。據郭注,明有兩“俗”字也,然疑衍一字。蘇輿云:“案當衍一俗字,學與思對文。言性與欲皆已為俗所汙,雖學、思交致,只...

  • 《莊子集解》外篇第九馬蹄

    《莊子集解》外篇第九馬蹄

    蘇輿云:“老子云:‘無為自化,清靜自正。'通篇皆申此旨,而終始以馬作喻,亦莊子內篇所未有也。”馬,蹄可以踐霜雪,毛可以禦風寒,齕草飲水,翹足而陸。釋文:“崔本足作尾。司馬云:‘陸,跳也,字書作□。踛,馬健也。'”郭慶藩云:“崔足作...

  • 《莊子集解》雜篇第二十八讓王

    《莊子集解》雜篇第二十八讓王

    讓王下四篇,古今學者多以為偽作。堯以天下讓許由,許由不受。又讓于子州支父,李云:“支父,字也,即支伯也。”子州支父曰:“以為我天子,猶之可也。雖然,我適有幽憂之病,王云:“謂其病深固也。”方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重...

  • 《莊子集解》雜篇第二十六外物

    《莊子集解》雜篇第二十六外物

    外物不可必,凡物之自外至者,其利害皆不可必。故龍逢誅,比干戮,箕子狂,宣云:“善不可為。”惡來死,桀、紂亡。宣云:“惡不可為。”人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,成云:“忠諫夫差,夫差殺之,取馬皮作袋,為鴟鳥之形,盛其屍...

  • 《史记》史记集解序

    《史记》史记集解序

    【索隐】骃字龙驹,河东闻喜人。宋中郎外兵曹参军。父松之字世期,太中太夫,注《三国志》。《宋书》父子同传。【正义】裴骃採九经诸史并《汉书音义》及众书之目,而解《史记》,故题《史记集解序》。序,绪也。孙炎去:谓端绪也,孔...

  • 集解的词语解释意思

    集解的词语解释意思

    集解【意思解释】1.亦作"雧解"。汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释﹐断以己意﹐以助读者理解。2.汇合"经"与"传"﹐为之解释。...

  • 《莊子集解》外篇第十八至樂

    《莊子集解》外篇第十八至樂

    天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡?宣云:“言至樂活身之理俱有,不知人之取捨何如耳。”夫天下之所尊者,富貴壽善也;善者,所遇順善。所樂者,身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者,貧賤夭...

  • 《莊子集解》齊物論第二

    《莊子集解》齊物論第二

    齊物論第二天下之物之言,皆可齊一視之,不必致辯,守道而已。蘇輿云:“天下之至紛,莫如物論。是非太明,足以累心。故視天下之言,如天籟之旋怒旋已,如鷇音之自然,而一無與於我。然後忘彼是,渾成毀,平尊隸,均物我,外形骸,遺生死,求其真宰...

  • 《莊子集解》雜篇第三十三天下

    《莊子集解》雜篇第三十三天下

    天下之治方術者多矣,成云:“方,道也。”皆以其有為不可加矣。宣云:“其有,謂所學。”古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”既無不在,則神聖明王何由降出,獨與眾異?宣云:“又設問也。”“聖有所生,王有...

  • 《莊子集解》外篇第十胠篋

    《莊子集解》外篇第十胠篋

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,司馬云:“從旁開為胠。”蘇輿云:“說文:‘匱,匣也。'俗加木作櫃。”則必攝緘、縢,固扃、鐍,此世俗之所謂知也。釋文:“廣雅云:‘緘、縢,皆繩也。'李云:‘扃,關。鐍,鈕也。'知音智。”然而巨盜...

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