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隋书的文学精髓

我们精心挑选并整理了来自名人、智者的言辞,每一句都是心灵的触动。这个隋书精彩专题不仅是文字的艺术,更是心灵的指南。通过隋书专题,我们希望为你的生活注入更多思索,为你的心灵开启通往智慧之门的大门。不论你是知识追寻者,还是人生探险家,隋书都是你的不二之选,隋书都将是你不可或缺的伙伴。让我们一同穿越文字的海洋,感受智慧的浪潮,探寻生命的奥秘。每个字句都是一次心灵的碰撞,一次智慧的传承,愿这里的文字为你的心灵带来温暖和力量。

  • 《隋书》卷十一 志第六

    《隋书》卷十一 志第六

    ◎礼仪六梁制,乘舆郊天、祀地、礼明堂、祠宗庙、元会临轩,则黑介帻,通天冠平冕,俗所谓平天冠者也。其制,玄表,朱绿里,广七寸,长尺二寸,加于通天冠上。前垂四寸,后垂三寸,前圆而后方。垂白玉珠,十有二旒,其长齐肩。以组为缨,各如其绶...

  • 《隋书》卷五十一 列传第十六

    《隋书》卷五十一 列传第十六

    ◎长孙览从子炽炽弟晟长孙览,字休因,河南洛阳人也。祖稚,魏太师、假黄钺、上党文宣王。父绍远,周小宗伯、上党郡公。览性弘雅,有器量,略涉书记,尤晓钟律。魏大统中,起家东宫亲信。周明帝时,为大都督。武帝在藩,与览亲善,及即位,弥...

  • 《隋书》卷六十 列传第二十五

    《隋书》卷六十 列传第二十五

    ○崔仲方崔仲方,字不齐,博陵安平人也。祖孝芬,魏荆州刺史。父宣猷,周小司徒。仲方少好读书,有文武才干。年十五,周太祖见而异之,令与诸子同就学。时高祖亦在其中,由是与高祖少相款密。后以明经为晋公宇文护参军事,寻转记室,迁司...

  • 《隋书》卷十二 志第七

    《隋书》卷十二 志第七

    ◎礼仪七高祖初即位,将改周制,乃下诏曰:"宣尼制法,云行夏之时,乘殷之辂。弈叶共遵,理无可革。然三代所尚,众论多端,或以为所建之时,或以为所感之瑞,或当其行色,因以从之。今虽夏数得天,历代通用,汉尚于赤,魏尚于黄,骊马玄牲,已弗相踵...

  • 《隋书》卷五十三 列传第十八

    《隋书》卷五十三 列传第十八

    ◎达奚长儒达奚长儒,字富仁,代人也。祖俟,魏定州刺史。父庆,骠骑大将军、仪同三司。长儒少怀节操,胆烈过人。十五袭爵乐安公。魏大统中,起家奉车都尉。周太祖引为亲信,以质直恭勤,授大都督。数有战功,假辅国将军,累迁使持节、抚...

  • 《隋书》卷四十五 列传第十

    《隋书》卷四十五 列传第十

    ◎文四子高祖五男,皆文献皇后之所生也。长曰房陵王勇,次炀帝,次秦孝王俊,次庶人秀,次庶人谅。房陵王勇,字睍地伐,高祖长子也。周世,以太祖军功封博平侯。及高祖辅政,立为世子,拜大将军、左司卫,封长宁郡公。出为洛州总管、东京小...

  • 《隋书》卷六十四 列传第二十九

    《隋书》卷六十四 列传第二十九

    ○李圆通李圆通,京兆泾阳人也。父景,以军士隶武元皇帝,因与家僮黑女私,生圆通。景不之认,由是孤贱,给使高祖家。及为隋国公,擢授参军事。初,高祖少时,每宴宾客,恒令圆通监厨。圆通性严整,左右婢仆咸所敬惮。唯世子乳母恃宠轻之,宾...

  • 《隋书》卷四十 列传第五

    《隋书》卷四十 列传第五

    ◎梁士彦子刚梁默梁士彦,字相如,安定乌氏人也。少任侠,不仕州郡。性刚果,喜正人之是非。好读兵书,颇涉经史。周世以军功拜仪同三司。武帝将有事东夏,闻其勇决,自扶风郡守除九曲镇将,进位上开府,封建威县公,齐人甚惮焉。寻迁熊州...

  • 《隋书》卷六十二 列传第二十七

    《隋书》卷六十二 列传第二十七

    ○王韶王韶,字子相,自云太原晋阳人也,世居京兆。祖谐,原州刺史。父谅,早卒。韶幼而方雅,颇好奇节,有识者异之。在周累以军功官至车骑大将军、议同三司。复转军正。武帝既拔晋州,意欲班师,韶谏曰:"齐失纪纲,于兹累世,天奖王室,一战...

  • 《隋书·贺娄子干传》阅读答案

    《隋书·贺娄子干传》阅读答案

    贺娄子干,字万寿,本代人也。周武帝时,释褐司水上士。大象初,进爵为伯。及尉迟迥作乱,子干与宇文司录从韦孝宽讨之。遇贼围怀州,子干与宇文述筹击破之。高祖大悦,手书曰:“公受命诛讨,应机荡涤,闻以嗟赞,不易可言。”其后每战先...

  • 《隋书》卷八 志第三

    《隋书》卷八 志第三

    ◎礼仪三陈永定三年七月,武帝崩。新除尚书左丞庾持称:"晋、宋以来,皇帝大行仪注,未祖一日,告南郊太庙,奏策奉谥。梓宫将登辒辌,侍中版奏,已称某谥皇帝。遣奠,出于陛阶下,方以此时,乃读哀策。而前代策文,犹云大行皇帝,请明加详正。...

  • 《隋书》卷十七 志第十二

    《隋书》卷十七 志第十二

    ◎律历中夫历者,纪阴阳之通变,极往数以知来,可以迎日授时,先天成务者也。然则悬象著明,莫大于二曜,气序环复,无信于四时。日月相推而明生矣,寒暑迭进而岁成焉,遂能成天地之文,极乾坤之变。天数五,地数五,五位相乘而各有合。天数二...

  • 《隋书》卷七十 列传第三十五

    《隋书》卷七十 列传第三十五

    ○杨玄感(李子雄赵元淑斛斯政刘元进)杨玄感,司徒素之子也。体貌雄伟,美须髯。少时晚成,人多谓之痴,其父每谓所亲曰:"此儿不痴也。"及长,好读书,便骑射。以父军功,位至柱国,与其父俱为第二品,朝会则齐列。其后高祖命玄感降一等...

  • 《隋书》卷六十八 列传第三十三

    《隋书》卷六十八 列传第三十三

    ○宇文恺宇文恺,字安乐,杞国公忻之弟也。在周,以功臣子,年三岁,赐爵双泉伯,七岁,进封安平郡公,邑二千户。恺少有器局。家世武将,诸兄并以弓马自达,恺独好学,博览书记,解属文,多伎艺,号为名父公子。初为千牛,累迁御正中大夫、仪同三司...

  • 《隋书》卷七十四 列传第三十九

    《隋书》卷七十四 列传第三十九

    ○酷吏夫为国之体有四焉:一曰仁义,二曰礼制,三曰法令,四曰刑罚。仁义礼制,政之本也,法令刑罚,政之末也。无本不立,无末不成。然教化远而刑罚近,可以助化而不可以专行,可以立威而不可以繁用。《老子》曰:"其政察察,其人缺缺。"又...

  • 《隋书》卷五十 列传第十五

    《隋书》卷五十 列传第十五

    ○宇文庆宇文庆,字神庆,河南洛阳人也。祖金殿,魏征南大将军,仕历五州刺史、安吉侯。父显和,夏州刺史。庆沉深有器局,少以聪敏见知。周初,受业东观,颇涉经史。既而谓人曰:"书足记姓名而已,安能久事笔砚,为腐儒之业!"于时文州民夷...

  • 《隋书》卷七十一 列传第三十六

    《隋书》卷七十一 列传第三十六

    ○诚节《易》称:"圣人大宝曰位,何以守位曰仁。"又云:"立人之道曰仁与义。"然而士之立身成名,在乎仁义而已。故仁道不远,则杀身以成仁,义重于生,则捐生而取义。是以龙逢投躯于夏癸,比干竭节于商辛,申蒯断臂于齐庄,弘演纳肝于...

  • 《隋书》卷七十七 列传第四十二

    《隋书》卷七十七 列传第四十二

    ○隐逸自肇有书契,绵历百王,虽时有盛衰,未尝无隐逸之士。故《易》称"遁世无闷",又曰"不事王侯";《诗》云"皎皎白驹,在彼空谷";《礼》云"儒有上不臣天子,下不事王侯";语曰"举逸民,天下之人归心焉"。虽出处殊途,语默异用...

  • 《隋书》卷六十六 列传第三十一

    《隋书》卷六十六 列传第三十一

    ○李谔李谔,字士恢,赵郡人也。好学,解属文。仕齐为中书舍人,有口辩,每接对陈使。周武帝平齐,拜天官都上士,谔见高祖有奇表,深自结纳。及高祖为丞相,甚见亲待,访以得失。于时兵革屡动,国用虚耗,谔上《重谷论》以讽焉。高祖深纳之。...

  • 《隋书》附录 宋本原跋

    《隋书》附录 宋本原跋

    《隋书》自开皇、仁寿时,王劭纂书八十卷,以类相从,定为篇目。至于编年纪传,并阙其体。唐武德五年,起居舍人令狐德棻奏请修《五代史》。(五代谓梁、陈、齐、周、隋也。)十二月,诏中书令封德彝、舍人颜师古修《隋史》,绵历数载...

  • 《隋书》卷八十 列传第四十五

    《隋书》卷八十 列传第四十五

    ○列女自昔贞专淑媛,布在方策者多矣。妇人之德,虽在于温柔,立节垂名,咸资于贞烈。温柔,仁之本也;贞烈,义之资也。非温柔无以成其仁,非贞烈无以显其义。是以诗书所记,风俗所在,图像丹青,流声竹素,莫不守约以居正,杀身以成仁者也。若...

  • 《隋书》卷三十四 志第二十九

    《隋书》卷三十四 志第二十九

    ◎经籍三子《晏子春秋》七卷(齐大夫晏婴撰。)《曾子》二卷(目一卷。鲁国曾参撰。)《子思子》七卷(鲁穆公师孔伋撰。)《公孙尼子》一卷(尼,似孔子弟子。)《孟子》十四卷(齐卿孟轲撰,赵岐注。)《孟子》七卷(郑玄注。)《孟...

  • 隋书的名言

    隋书的名言

    1、不自满者受益,不知足者博闻——隋书2、理深者便于时用,文华者宜于咏歌——隋书...

  • 《隋书》卷三十一 志第二十六

    《隋书》卷三十一 志第二十六

    ◎地理下彭城郡(旧置徐州,后齐置东南道行台,后周立总管府。开皇七年行台废,大业四年府废。)统县十一,户一十三万二百三十二。彭城(旧置郡,后周并沛及南阳平二郡入。开皇初郡废,大业初复置郡。有吕梁山、徐山。)蕲(梁置蕲郡...

  • 《隋书》卷三十二 志第二十七

    《隋书》卷三十二 志第二十七

    ◎经籍一(经)夫经籍也者,机神之妙旨,圣哲之能事,所以经天地,纬阴阳,正纪纲,弘道德,显仁足以利物,藏用足以独善。学之者将殖焉,不学者将落焉。大业崇之,则成钦明之德;匹夫克念,则有王公之重。其王者之所以树风声,流显号,美教化,移风俗...

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