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外篇的文学精髓

我们精心挑选并整理了来自名人、智者的言辞,每一句都是心灵的触动。这个外篇精彩专题不仅是文字的艺术,更是心灵的指南。通过外篇专题,我们希望为你的生活注入更多思索,为你的心灵开启通往智慧之门的大门。不论你是知识追寻者,还是人生探险家,外篇都是你的不二之选,外篇都将是你不可或缺的伙伴。让我们一同穿越文字的海洋,感受智慧的浪潮,探寻生命的奥秘。每个字句都是一次心灵的碰撞,一次智慧的传承,愿这里的文字为你的心灵带来温暖和力量。

  • 《小学·外篇》中的名言名句

    《小学·外篇》中的名言名句

    1、天知、神知、我知、子知,何谓无知?出自:《小学·外篇》天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。——《小学·外篇》2、生平所为,未尝有不可对人言者。出自:《小学·外篇》生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的...

  • 《莊子集解》外篇第十一在宥

    《莊子集解》外篇第十一在宥

    聞在宥天下,不聞治天下也。文選謝靈運從宋公戲馬台詩注引司馬云:“在,察也。宥,寬也。”蘇輿云:“在不當訓察,察之則固治之矣。在,存也。存諸心而不露是善非惡之跡,以使民相安於渾沌,正胠篋篇含字之旨。”在之也者,恐天下之淫其...

  • 《莊子集解》外篇第九馬蹄

    《莊子集解》外篇第九馬蹄

    蘇輿云:“老子云:‘無為自化,清靜自正。'通篇皆申此旨,而終始以馬作喻,亦莊子內篇所未有也。”馬,蹄可以踐霜雪,毛可以禦風寒,齕草飲水,翹足而陸。釋文:“崔本足作尾。司馬云:‘陸,跳也,字書作□。踛,馬健也。'”郭慶藩云:“崔足作...

  • 《庄子》庄子•外篇•在宥第十一

    《庄子》庄子•外篇•在宥第十一

    闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉...

  • 《莊子集解》外篇第八駢拇

    《莊子集解》外篇第八駢拇

    蘇輿云:“駢拇下四篇,多釋老子之義。周雖悅老風,自命固絕高,觀天下篇可見。四篇于申老外,別無精義,蓋學莊者緣老為之。且文氣直衍,無所發明,亦不類內篇汪洋俶詭。王氏夫之、姚氏鼐皆疑外篇不出莊子,最為有見。即如此篇,首雲‘淫...

  • 《莊子集解》外篇第二十二知北遊

    《莊子集解》外篇第二十二知北遊

    知北游于玄水之上,登隱弅之丘,釋文:“弅音紛。李云:‘隱出弅起,丘貌。'”而適遭無為謂焉。成云:“此章並假立姓名,寓言明理。”知謂無為謂曰:“予欲有問乎若:汝也。何思何慮則知道?何處何服則安道?居處服習。何從何道則得道?”從...

  • 《莊子集解》外篇第十七秋水

    《莊子集解》外篇第十七秋水

    秋水時至,百川灌河,李云:“水生於春,壯於秋。”涇流之大,司馬云:“涇,通也。”崔本作“徑”,云:“直度曰徑。”兩涘渚崖之間,釋文:“涘,涯也。水中可居曰渚。崖,字又作涯,亦作□。”不辯牛馬。成云:“隔水遠看,不辨牛之與馬。”於是焉...

  • 《莊子集解》外篇第十八至樂

    《莊子集解》外篇第十八至樂

    天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡?宣云:“言至樂活身之理俱有,不知人之取捨何如耳。”夫天下之所尊者,富貴壽善也;善者,所遇順善。所樂者,身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者,貧賤夭...

  • 外篇的词语解释意思

    外篇的词语解释意思

    外篇【意思解释】1.古人因事理有别,故书分内外篇。内篇为作者要旨所在,外篇则属馀论或附论性质。如《庄子》﹑《晏子春秋》都分内外篇。唐成玄英《序》:"所言《内篇》者,内以待外立名,篇以编简为义……内则谈于理本,外则语...

  • 《莊子集解》外篇第十六繕性

    《莊子集解》外篇第十六繕性

    繕性於俗,俗學以求複其初,崔云:“繕,治也。”郭云:“已治性於俗矣,而欲以俗學複性命之本。”案:宣本刪一“俗”字。據郭注,明有兩“俗”字也,然疑衍一字。蘇輿云:“案當衍一俗字,學與思對文。言性與欲皆已為俗所汙,雖學、思交致,只...

  • 《莊子集解》外篇第十九達生

    《莊子集解》外篇第十九達生

    達生之情者,情,實也。不務生之所無以為;宣云:“為無益之養者,生之所無以為也。”達命之情者,不務知之所無奈何。宣云:“數之不可強者,知之所無奈何也。”養形必先之以物,成云:“謂資貨衣食。”物有餘而形不養者有之矣;宣云:“究竟...

  • 《庄子》庄子•外篇•缮性第十六

    《庄子》庄子•外篇•缮性第十六

    缮性于俗学,以求复其初;滑欲于俗思,以求致其明:谓之蔽蒙之民。古之治道者,以恬养知。生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也;义明而物亲,忠也;中纯实而反乎情,乐也...

  • 《莊子集解》外篇第十三天道

    《莊子集解》外篇第十三天道

    天道運而無所積,故萬物成;釋文:“積,謂積滯不通。”帝道運而無所積,故天下歸;宣云:“神與化俱。”聖道運而無所積,故海內服。宣云:“至誠無息。”明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也,昧然無不靜者矣。釋文:“六通,陰、陽、...

  • 《庄子》庄子•外篇•天运第十四

    《庄子》庄子•外篇•天运第十四

    “天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西一东,有上仿徨。孰嘘吸是?孰居无事而披...

  • 《莊子集解》外篇第二十一田子方

    《莊子集解》外篇第二十一田子方

    田子方侍坐于魏文侯,數稱溪工。釋文:“李云:‘田子方,魏文侯師,名無擇。溪工。賢人。'司馬本作雞。”文侯曰:“溪工,子之師邪?”子方曰:“非也。無擇之裏人也,稱道數當,成云:“稱說言道,頻當於理。”故無擇稱之。”文侯曰:“然則子...

  • 《庄子》庄子•外篇•知北游第二十一

    《庄子》庄子•外篇•知北游第二十一

    知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰:“予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答,不知答也。知不得问,反于白水之南,登狐阕之上,而睹狂屈焉。知以之言也...

  • 《庄子》庄子•外篇•刻意第十五

    《庄子》庄子•外篇•刻意第十五

    刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣。此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣。此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣。此朝廷之士,尊主强国之人,致...

  • 《抱朴子》外篇第二十四章崇教

    《抱朴子》外篇第二十四章崇教

    抱朴子曰:澄视於秋毫者,不见天文之焕炳。肆心於细务者,不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙,迷大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木,染道训者无邪僻之人。饰治之术,莫良乎学。学之广在於不倦,不倦在於固志。志苟不固,则贫贱者汲汲於...

  • 《莊子集解》外篇第十五刻意

    《莊子集解》外篇第十五刻意

    刻意尚行,其意峻刻,其行高尚。離世異俗,高論怨誹,李云:“非世無道,怨己不遇。”為亢而已矣,此山谷之士,非世之人,宣云:“非,猶輕。”枯槁赴淵者之所好也。司馬云:“枯槁,若鮑焦、介推;赴淵,若申徒狄。”語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣...

  • 《庄子》庄子•外篇•天地第十二

    《庄子》庄子•外篇•天地第十二

    天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天。故曰:玄古之君天下,无为也,天德而已矣。以道观言而天下之君正;以道观分而君臣之义明;以道观能而天下之官治;以道泛观而万物之应备。故通于天地者,德也...

  • 《庄子》庄子·外篇·田子方第二十

    《庄子》庄子·外篇·田子方第二十

    田子方侍坐于魏文侯,数称工。文侯曰:“囗((左“奚”右“谷”)工,子之师邪?”子方曰:“非也,无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰:“然则子无师邪?”子方曰:“有。”曰:“子之师谁邪?”子方曰:“东郭顺子。”文侯曰:“然则夫子...

  • 《庄子》庄子•外篇•达生第二十四

    《庄子》庄子•外篇•达生第二十四

    达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有馀而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世...

  • 《抱朴子内篇》抱朴子外篇自叙

    《抱朴子内篇》抱朴子外篇自叙

    抱朴子者,姓葛,名洪,字稚川,丹阳句容人也。其先葛天氏,盖古之有天下者也,后降为列国,因以为姓焉。洪曩祖为荆州刺史,王莽之篡,君耻事国贼,弃官而归,与东郡太守翟义共起兵,将以诛莽,为莽所败,遇赦免祸,遂称疾自绝於世。莽以君宗强,虑终...

  • 《庄子》庄子•外篇•天道第十三

    《庄子》庄子•外篇•天道第十三

    天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣!圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以挠心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取...

  • 《莊子集解》外篇第二十山木

    《莊子集解》外篇第二十山木

    蘇輿云:“此亦莊徒所記,旨同於人間世,處濁世、避患害之術也。”莊子行於山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故。曰:“無所可用。”莊子曰:“此木以不材得終其天年。”夫子出於山,釋文:“夫子,謂莊子。”舍于故人之...

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