《列子集釋》附錄一 張湛事跡輯略
道家列子1.1W
〔世說新語任誕篇注引晉東宮官名〕湛字處度,高平人。
〔又引張氏譜〕湛祖嶷,正員郎。父曠,鎮軍司馬。湛仕至中書郎。
〔世說新語任誕篇〕張湛好於齋前種松柏。時袁山松出遊,每好令左右作挽歌。時人謂張“屋下陳尸”,袁“道上行殯”。又見晉書卷八十三袁山松傳。
〔又注引裴啟語林〕張湛好於齋前種松養鴝鵒。
〔晉書范寧傳〕初,寧嘗患目痛,就中書侍郎張湛求方。湛因嘲之曰:“古方宋陽里子少得其術以授魯東門伯,魯東門伯以授左邱明,遂世世相傳。及漢,杜子夏、鄭康成、魏高堂隆、晉左太沖,凡此諸賢並有目疾。得此方云:用損讀書一,減思慮二,專內視三,簡外觀四,旦晚起五,夜早眠六。凡六物,嗸(口換火)以神火,下以氣簁,蘊於胸中七日,然後納諸方寸。修之一時,近能數其目睫;遠視尺捶之餘。長服不已,洞見牆壁之外。非但明目,乃亦延年。”案:宋葉夢得避暑錄話下卷引有張湛授范甯目痛方。
〔宋書良吏傳〕高平張祐,以吏材見知。祐祖湛,晉孝武時以才學為中書侍郎、光祿勳。
〔隋書經籍志〕列子鄭之隱人列禦寇撰東晉光祿勳張湛注。
〔又〕養生要集十卷張湛撰新舊唐志同。丁國鈞補晉書藝文志曰:疑此係魏書列傳中之張湛,非注列子者。伯峻案:此說毫無根據,且魏之張湛未必知醫(魏書以及北史張湛傳俱不曾提及),而晉之張湛能醫,尤可證丁氏之說不可信。黃逢元補晉書藝文志云:初學記四、又三十七,文選注二十一、又五十二,御覽二十九、又三十一、又八百三十九、又八百四十一、又九百三均引存。伯峻案:湯用彤(一八九三──一九六四)讀道藏札記云:養生延年錦序謂“余因止觀微暇,聊復披覽養生要集,其集乃錢彥、張湛、道林之徒,翟平、黃山之輩,咸是好事英奇,志在寶育”云云,可見養生要集或為張湛錄當時諸家之說而成。又云:養生延命錄卷上第九有張湛養生集敘。
〔新唐書藝文志〕張湛延年祕錄十二卷舊唐志不箸撰人。
伯峻案:文選辯命論李善注引莊子張湛注,文廷式補晉書藝文志因謂張湛有莊子注,又自疑之。湯用彤讀道藏札記謂養性延命錄引莊子達生篇,皆有張湛之注,可知張湛曾注莊子。又據商務印書館影宋六臣注文選,卷一、十三、廿一、三十六、四十、五十、五十三俱曾引文子及張湛注,文廷式因謂張湛有文子注。
〔又引張氏譜〕湛祖嶷,正員郎。父曠,鎮軍司馬。湛仕至中書郎。
〔世說新語任誕篇〕張湛好於齋前種松柏。時袁山松出遊,每好令左右作挽歌。時人謂張“屋下陳尸”,袁“道上行殯”。又見晉書卷八十三袁山松傳。
〔又注引裴啟語林〕張湛好於齋前種松養鴝鵒。
〔晉書范寧傳〕初,寧嘗患目痛,就中書侍郎張湛求方。湛因嘲之曰:“古方宋陽里子少得其術以授魯東門伯,魯東門伯以授左邱明,遂世世相傳。及漢,杜子夏、鄭康成、魏高堂隆、晉左太沖,凡此諸賢並有目疾。得此方云:用損讀書一,減思慮二,專內視三,簡外觀四,旦晚起五,夜早眠六。凡六物,嗸(口換火)以神火,下以氣簁,蘊於胸中七日,然後納諸方寸。修之一時,近能數其目睫;遠視尺捶之餘。長服不已,洞見牆壁之外。非但明目,乃亦延年。”案:宋葉夢得避暑錄話下卷引有張湛授范甯目痛方。
〔宋書良吏傳〕高平張祐,以吏材見知。祐祖湛,晉孝武時以才學為中書侍郎、光祿勳。
〔隋書經籍志〕列子鄭之隱人列禦寇撰東晉光祿勳張湛注。
〔又〕養生要集十卷張湛撰新舊唐志同。丁國鈞補晉書藝文志曰:疑此係魏書列傳中之張湛,非注列子者。伯峻案:此說毫無根據,且魏之張湛未必知醫(魏書以及北史張湛傳俱不曾提及),而晉之張湛能醫,尤可證丁氏之說不可信。黃逢元補晉書藝文志云:初學記四、又三十七,文選注二十一、又五十二,御覽二十九、又三十一、又八百三十九、又八百四十一、又九百三均引存。伯峻案:湯用彤(一八九三──一九六四)讀道藏札記云:養生延年錦序謂“余因止觀微暇,聊復披覽養生要集,其集乃錢彥、張湛、道林之徒,翟平、黃山之輩,咸是好事英奇,志在寶育”云云,可見養生要集或為張湛錄當時諸家之說而成。又云:養生延命錄卷上第九有張湛養生集敘。
〔新唐書藝文志〕張湛延年祕錄十二卷舊唐志不箸撰人。
伯峻案:文選辯命論李善注引莊子張湛注,文廷式補晉書藝文志因謂張湛有莊子注,又自疑之。湯用彤讀道藏札記謂養性延命錄引莊子達生篇,皆有張湛之注,可知張湛曾注莊子。又據商務印書館影宋六臣注文選,卷一、十三、廿一、三十六、四十、五十、五十三俱曾引文子及張湛注,文廷式因謂張湛有文子注。
-
道家经典《道德经》读后感范文(精选3篇)
当认真看完一本名著后,想必你有不少可以分享的东西,这时候,最关键的读后感怎么能落下!那么我们如何去写读后感呢?下面是小编精心整理的道家经典《道德经》读后感范文(精选3篇),希望对大家有所帮助。道家经典《道德经》读后感范文1我和爸爸在游览化女泉的时候,看到了一本...
-
《列子》汤问第五
殷汤问于夏革曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕所不知也。”殷汤曰:“然则上下八方有极尽乎?”革曰:“不知也。”汤固问。革曰...
-
《列子集釋》例略
一、本書除列子正文外,其注釋考證分為四類,依次排列:(甲)晉人張湛之注,(乙)唐人盧重玄之解,(丙)有關列子本文以及張注、盧解之校勘、訓詁與考據,(丁)唐人殷敬順所纂與宋人陳景元所補之釋文以及有關釋文之考證。除張注盧解外,各說皆冠以圓圈“”。二、列子版本甚多,而元明以後之...
-
《列子集釋》卷第八 說符篇
〔注〕夫事故無方,倚伏相推,言而驗之者,攝乎變通之會。〔解〕本篇去末明本,約形辯神。立事以顯真,因名以求實;然後知徇情之失道,從欲以喪真。故知道者不失其自時,任能者不必遠害。秦恩復曰:解中“自”字疑衍。子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰:“子知持後,則可言持身矣。”...